גם אמריקאים אסייתיים יכולים להיות מכשפות

מאזני האינסטגרם לרחובות אגם סילבר, בשנים האחרונות נרשמה פריחה בכל מה שהעידן החדש, הנסתר והקוסמולוגי. על פי מרכז מחקר פיו לימוד המילניאלים משאירים את הדתות המסורתיות כמו הנצרות במספר שיא ובעוד רבים מזדהים כאתאיסטים, לא דתיים, או סתם 'רוחניים', חלק ניכר מזדהים גם עם הנסתרות ופרקטיקות כמו וויקה. בזמן אין נתונים סטטיסטיים קשים על כמות המכשפות , לא ניתן להכחיש שיותר ויותר קהילות, מקומות תפילה וחנויות צמחו כדי לתמוך במספר ההולך וגדל של אנשים שמזדהים כמתרגלים בהודו, ברוז'ות, וויקנים ועוד.

אבל עבור אמריקאים אסייתים שרוצים להתחבר למנהגים התרבותיים שלהם, זה סיפור אחר. למצוא מידע שאפשר להשיג בקלות על אמונות אסיאתיות כמו טאואיזם וניחוש שמאניסטי - שלא לדבר על קהילה מתרגלת פעילה - הוא קשה, וגם כשמופיע ספר נדיר על נסתרות אסייתית, רבים נכתבים מנקודת מבט מערבית שאולי איבדו ניואנסים בגלל התרגום.

קשור | אני טס לאל.איי כל שלושה חודשים כדי לראות את המדריך הרוחני שלי

כמכשפה אמריקאית סינית שמזהה את עצמה תמיד הרגשתי נתק מסוים מהחומרים העומדים לרשותי. בטח, בבעלותי כמה חפיסות טארוט, אני מקדיש מזבחות, קורא באדיקות את אליסטר קראולי, ויש לי מגירה שלמה של עשבי תיבול ושמנים - אבל כל זה לא מרגיש כמו 'שלי'. ככל שהנסתר המערבי העניק לי שקט נפשי, אני לא מזדהה עם הרוחניות האירופית או האמריקאית. כשגרתי בבייג'ינג הייתי רואה שאמאנים ברחוב מתאמנים קריאת פנים - סוג של ניחוש שבו שאמאן יגיד לך את הונך על סמך תווי הפנים שלך. (לדוגמא, נאמר לי שאפי 'הגדול' יביא לי הון גדול ויהיו לי חיים משגשגים בגלל תנוכי האוזניים שדמו לאלה של בודהה.)

אחרים היו קוראים את שלך באגואה (צורה של קוסמולוגיה טאואיסטית), שניתן לפרש אותה כתרשים חייך ומבוססת על גילך, גלגל המזלות הסיני והיכן שנולדת. כל אותה העת, השמאנים האלה היו מתייעצים עם ספרים עתיקים בנושא ניבוי כדי לפענח את חייך באמת.

אך פרקטיקות אלה מסתכנות יותר ויותר באיבוד ונשכחות מאחר שרבים מהטקסטים המנחים את השאמאנים הללו נהרסו במהלך המהפכה הקומוניסטית, והדת נותרה בשליטה קשה ומוסדרת על ידי הממשלה הקומוניסטית, גם כיום. כתוצאה מכך, הרבה מהידע הנסתר הסיני מועבר בעל פה מאסטר לתלמיד. עבור מתרגלים ללא אדון ללמוד ממנו, כמעט בלתי אפשרי לגשת לסוג זה של מידע מועבר, במיוחד באמריקה.

מה גם שמגוון הקבוצות האתניות בסין אומר שישנן פרקטיקות שונות המקוריות לכל דמוגרפיה. לומר שיש קבוצה אחת של פרקטיקות שמקיפות כישוף סיני היא בלתי אפשרית, ורצויות של נסתרות, רוחניות ופילוסופיה קשורות זו בזו לעתים קרובות. זו הסיבה שהטאואיזם והפרקטיקות הבודהיסטיות נפוצים כל כך - מכיוון שהם מערבבים את שלוש התפישות הללו לאחת.

להסתיר את הילדים שלך להסתיר את אשתך

(וכמובן, הנסתר והרוחניות באסיה אינם מוגבלים רק למנהגים סיניים. בכל מדינות מזרח אסיה אחרות תוכלו למצוא שיטות כמו מו-סוק בחצי האי הקוריאני ו מיקו ו קנושי ביפן. בדרום מזרח אסיה יש גם שכיחות כישוף במקומות כמו תאילנד ו מלזיה , אם כי לעתים קרובות המונח 'מכשפה' הוא כללי, ואילו כישוף פשוט נתפס כפרקטיקה רוחנית הנופלת בקנה אחד עם הדתות המקומיות - בדומה לאופן שבו הקסם הטאואיסטי מבוסס על הטאואיזם בכללותו.)

אבל כאן בארצות הברית, היה מאתגר לגשת למידע ולקהילות שיאפשרו לי להיות מכשפה סינית העוסקת בכישוף סיני, ולא רק מכשפה אמריקאית סינית העוסקת בתורת הנסתר המערבית. למשל, אני רוצה לדעת כיצד לחשב נכון את שלי באגואה תרשים, תוך לימוד כיצד להפנות את אני צ'ינג , ספר המשמש ככלי נידוי מרכזי בפילוסופיה הסורית ותורת הנסתר. ואני לא היחיד שהביע את הרצונות האלה. להלן, אני מתחבר עם ריאן טרין, בנבל וון וצ'אווון קו, שלושה מתרגלים אוקוליטיים אמריקאים אסייתיים אחרים המשתפים את מסעותיהם לדרך שמאל, את המאבקים איתם הם מתמודדים וכיצד הם נתפסים בקהילה הנסתרת הלבנה בעיקר. .

ריאן טרין

הם דילן וקול ספרוס תאומים זהים

בתור נסתר אמריקאי אסייתי, איך הגעת למלאכה שלך?

ריאן טרין: מוזר לומר איך נכנסתי למלאכה שלי בהתחשב שתמיד התעניינתי בזה מילדות. אחד הזיכרונות הראשונים שלי היה ללכת לחנות רוחנית עם אחד מסבא וסבתא שלי בצ'יינה טאון ורציתי להתפלל לכל פסלי האלים והרוחות. בבית שרפנו גם קטורת כמנחות יומיומיות, בין היתר טקסים. זו הייתה אחת מנקודות הכניסה שלי לנסתר המזרחי. ובזכות חיי בבית הספר ובריונות, המלאכה שלי כמעט הפכה למנגנון התמודדות - יכולתי לשמור על תחושת שליטה בסביבתי ולהישאר ממוקדת ביעדי הסיום שלי. זה עדיין קצת מוזר להודות שהסיבות הראשונות שלי להשחיז את כלי העבודה שלי היו להשיג כוח על הסביבה שלי. גם אם הכוונות הראשוניות שלי לא היו בהכרח 'באור ובאהבה', אני עדיין מוצאת את זה כנקודת כניסה לגיטימית לעבודה שלי.

בנבל ון: שלד הסיפור זהה עבור כל כך הרבה אנשים: המלאכה הייתה אינטואיטיבית עבורנו מאז ילדותנו. התעניינתי בתורת הנסתר המערבית גם מגיל צעיר, ובעצם כל דרך שיכולה להוביל אותי מעבר לרעלה תמיד עניינה אותי. בסוף שנות העשרים ותחילת שנות השלושים לחיי, הקדשתי זמן לתרגום טקסטים אלכימיים ואזוטריים סיניים מימי הביניים לאנגלית וללימוד ההיסטוריה של הנסתר הסיני. אז נקודת המבט שלי התבררה: אחרי שהצלחתי לראות ולהבין את מלגות המלאכה.

צ'אוואון קו: יש בדיחה: 'אמריקאים סינים בונים מסעדות לאן שהם הולכים ... אמריקאים קוריאנים בונים כנסיות לאן שהם הולכים'. אני לא אתפלא אם באמצע שדה תירס באיווה תהיה כנסייה קוריאנית. וזה נהדר אם אתה נוצרי. אבל הייתי אתאיסט הארדקור מגיל 5, וספקן בוטה בכל מה שחזר אחרי. אבל מאחורי הקלעים תמיד נמשכתי לדברים כמו חיי עבר, כמעט חוויות מוות, תופעה נפשית.

'מבחינתי הנסתר - מה שנסתר וסודי - הוא לא איזה ספר קסמים קדום וסתום או כרית של נשים פרוות שיער שנפגשות באישון לילה. במקום זאת, זה החלק העמוק ביותר ברוחניות שלך, מוסתר. '

איך זה היה להיכנס לתרגולים האלה?

RT: זה היה מעניין, במיוחד כילד משנות ה -90 שבו הפריים טיים על טבעי מראה, כמו באפי ציידת הערפדים ו קָסוּם , היו פופולריים. אותם דמויות משפיעות שמשתמשות במתנות שלהם כדי לעזור לעצמם ולאחרים נתנו לי תחושת תקווה וחיבור שביססו אותי. אבל לקפוץ למלאכה בגיל תשע היה קשה. המשאב היחיד היה מדור הניו-אייג 'הדליל של הספרייה.

BW: אתה יודע איך עבור רוב האמריקאים האסיאתים ברור שאתה נולד אסייתי, עם צבע העור, העיניים והשיער שלך כמו שזה, אבל משום מה זה לא עד אולי 4 או 5, או איזה רגע אחר כך, כשאתה הוכנסנו לחברה משולבת תרבותית שאתה מבין שאתה אסייתי? אתה יודע למה אני מתכוון? ככה זה היה ללכת בדרך. זה תמיד היה חלק מהזהות שלי מאז הלידה, אבל זה נדרש למגעים ספציפיים עם החברה ולסדרת חוויות או מימושים אישיים לפני שזיהיתי את עצמי במודע כנסתר.

הדרך הטובה ביותר לעזור לסלע בעמידה

CK: זה כאילו שורשי המיובשים היו פתאום שמנמנים בדם של אבותיי. לא במקרה נאלצתי לדרוך ממש על אדמת מולדתי, אבותי, כדי להיכנס לנסתר. למילה 'נסתר' שורשה בלטינית 'נסתר' שפירושו 'נסתר, סודי'. מבחינתי הנסתר - מה שנסתר וסודי - הוא לא איזה ספר כישוף קדום וסתום או כרית של נשים פרוות שיער שנפגשות באישון לילה. במקום זאת, זהו החלק העמוק ביותר של הרוחניות שלך, מוסתר.

בל ון

בל, איך התחלת לתרגל קסמים טאואיסטיים?

פנג שואי סיני, אסטרולוגיה (Ba Zi, אם כי מבחינה טכנית ניבוי של ארבעה עמודים אינה אסטרולוגיה), עבודות סיגיל, מדיטציה, צ'י גונג, וישיבה בהרצאות של אדונים שמימיים טאואיסטים ובודהיסטים היו מאז ומתמיד חלק מחיי מאז ילדות מוקדמת. זה היה משהו שקרה במרתפי בתי החברות של אמי או במרתף שלנו, שם התקבצה חבורת חברות מתרגלות של אמי. זה קרה בקיץ כשנשלחנו חזרה לטייוואן או למקדשים ולמנזרים כדי ללמוד את המסורות שלנו. אבל דחיתי את זה במשך רוב חיי המתבגרים והצעירים שלי כי ניסיתי יותר מדי להשתלב באמריקה הפרברית. דרכי דרך הנסתר המזרחי דומה לסיפורם של רוב האמריקאים האסיאתיים: הייתה תקופה ארוכה בצעירותי לדחות את התרבות והמורשת ואז בשלב מאוחר יותר של התעוררות, וחזרתי לחגוג ולכבד את התרבות והמורשת שביליתי כל כך. שנים רבות מכחישים.

צ'אוואון, מה הניע אותך ליצור את ערוץ YouTube שלך, ' מכשפות ויין ?

CK: הערוץ התחיל למעשה כמוקבאנג. גרתי בסיאול, שתיתי טון חרא מטרי של סוז'ו (משקאות חריפים קוריאניים), ובאותה נקודה כבר הזדהיתי כמכשפה, ולכן 'מכשפות ויין' נראה מאוד מוצע. באותה תקופה ניסיתי לסיים את כתיבת הרומנים הארוטיים הקוריאניים של הסטיימפאנק שלי, אבל מצאתי את עצמי חושב תמיד על מכשפות ויין. אז פניתי לחברי קסם חדשים ברשת, אסטרולוג רחל הלב האאולית וגומנסר סם בלוק של אמבר דיגיטלי , לערוך תרשימים עבורי. ושניהם היו כמו 'YAY TO YOUTUBE!' ליבי אמר 'כן!' וכך המשכתי עד היום.

איך אתה מרגיש שהקהילה הנסרית הכללית הייתה עם ייצוג אמריקאי אסייתי?

RT: בעולם הארצי, יש הרבה עבודה שצריך לעשות כדי לקדם את הייצוג האמריקני באסיה. למרבה המזל, זה כבר נעשה על ידי כמה מודלים לחיקוי מדהימים, כמו בל ון. יש עוד עבודה לעשות, אבל זה היה המקרה לנצח בכל הנוגע למחיקת דימויים אסייתיים בעולם שעדיין הוא אחר שאנו.

מה מייצג nf הראפר

BW: זה משתפר. אני חושב שזה מסובך. האם צורות מזרחיות של נסתרות וכישוף נחשבות 'אליליות' להיכלל בפורומים פגאניים או מוצגות בכנסים אליליים כמו PantheaCon? האם אני אליל? בסך הכל, אני לא יכול להתלונן. זה יותר על האמריקאים האסיאתיים עצמם לדבר, להגביר ולהיות נוכחים. אנחנו אלה שלרוב לא מקדמים את מקומנו לשולחן.

CK: יש מעט מאוד מכשפות אמריקאיות אסיאתיות שפגשתי או מכיר. חלק מהסיבה שאני עושה ערוץ יוטיוב הוא כי ייצוג חשוב מאוד לקהילה שלנו. באשר ל'התרבות 'בפועל - אם יש כזה, ואם יש, הוא נשלט על ידי אנשים לבנים - אני מוצא שהם כמו שאר החברה המערבית: פלחים התעוררו ועובדים קשה כדי להגיע לקבוצות שאינן מיוצגות. , קטעים אחרים מתמצאים ומתאימים, ואחרים פשוט לא מעוניינים בנו.

צ'אוואון קו

מה אתה מאחל שתוכל לגשת לכישוף מזרחי שקשה יותר למצוא כאן במערב?

RT: אני גדול על השגת ידע כלשהו. אני רוצה גישה והסבר. הלוואי שיכולתי לחכם זקן להושיב אותי ולקדוח בתוכי את ההיסטוריה והקסם של בני אבותי. יש כל כך הרבה מידע, ובכל זאת קשה לגשת אליו. קל יותר לרשום את הדברים שאינני מעוניין לגשת אליהם, שהם תפישות מודרניות של רוחניות מזרחית. לדוגמא, אני לא רוצה ללמוד על קונפוציאני לבן שחי ביפן במשך חודש שיכול לעזור לי להתחבר לעצמי הגבוה במישור הקיומי הממדי התשיעי.

BW: התמזל מזלי שיש לי יותר גישה מרוב. אני חושב שדבר אחד הלוואי שהיתה לי ההזדמנות לשאול שאלות נוספות ולקבל עצות נוספות מסבי וסבתי מצד אמי לפני שעברו הלאה. הם התאמנו בעיקר על פי מסורת בעל פה, כמו רוב העוסקים השמאניים והמטפיזיים הטייוואניים, כך שמה שמת איתם שלא זכיתי לרשום אבד עכשיו לנצח.

CK: הלוואי שאני שולט בקוריאנית ובסינית - אני יכול להבין קוריאנית לשיחה, אבל כשמדובר בטקסטים אזוטריים של נזירים ... הלכתי למקדשים רבים כשגרתי בסיאול ויש שם משהו שאני לא יכול לגשת אליו בגלל אני לא יכול לשאול שאלות ולקרוא את הטקסטים הישנים. וזה לא קשור רק לאוצר המילים האמיתי. שפה היא לא רק חבורה של סמלים המעבירים מידע מופשט ... שפה היא סימבולוגיה חיה וההיבטים המשניים וההקשרים של השפה דורשים גם ידע תרבותי והיסטורי.

'זה כאילו שורשי המיובשים היו פתאום שמנמנים בדם של אבותיי.'

מדוע לדעתך יש הרבה פחות ייצוג או גישה למידע אודות פרקטיקות נסתרות אסיאתיות כאן במערב?

RT: מניסיוני, אין הרבה ייצוג אסייתי בקסם בגלל מיתוס המיעוט המודל. בעוד שחלק מכך מוטל, אפילו משפחותינו ינציחו את המיתוס כדי לעודד ניידות כלפי מעלה בחברה האמריקאית - כגון על ידי למידה ועבודה בתחומי STEM. רק עכשיו אנו רואים כמה דוחפים לאחור ומטילים ספק בנתיב זה. ולמרבה הצער, לאמריקאים האסיאתים לא הייתה תנועה רוחנית או חיבור מחדש לעבר האלוהי / ההיסטורי כפי שקיימה קבוצות מיעוט אחרות.

דילן וקול ספראוס משפחה אמיתית

BW: שינטו וכמה שיטות של כישוף יפני, יחד עם שמאניזם קוריאני, שמאניזם מונגולי וצורות של קסם שחור בדרום מזרח אסיה יש המשך חזק במעגלים הנסתריים המערביים, אבל אתה צודק. זה נשאר בעיקר לא מוכר בדרכים הטבעיות שלהם. עם זאת, אתה מוצא הרבה קסמים טאואיסטיים בעבודתו של אליסטר קראולי. הוא הושפע מאוד מהנסתר הטאואיסטי והאמין שהוא גלגול נשמות של אלכימאי טאואיסטי בעל שם.

אני משער שהסיבה העיקרית שבגללה הצורות הסיניות של כישוף ותורת הנסתר נותרו בלתי מוכרות בפרקטיקה המערבית היא שהיא לא מוכרת בפרקטיקה המזרחית. היא נמנעת במובלעת שלנו, נראית למטה כמעמד נמוך, אמונות טפלות, עממיות מדי או חסרות השכלה. הנסתר הטאואיסטי הוצא מכלל היבשת במהלך המהפכה התרבותית. לבסוף, בקרב מתרגלי המלאכה המזרחיים הילידים, קיימת תרבות של סודיות. אלא אם כן יזמתם אתכם למעגל הפנימי שלהם, אינכם זוכים להיות סוד עם מה שהם יודעים או מה שהם נוהגים. חוויתי הרבה תגובת נגד מהקהילה האסייתית של הנסתרים שנפגעים מכך שאני מנגיש את מה שאני מנגיש בשפה האנגלית או בחופשיות בספרים שפורסמו או בתכנים מקוונים.

CK: זהו דיון עמוק ורב שכבתי, אך בקצרה: שפה, הבדלים תרבותיים (קשה מאוד להתאים את הלך הרוח האסייתי למערב), היסטוריה (שלום, קומוניזם ואימפריאליזם מערבי) והעדשה המערבית של ראיית אסיה כזו. מקום אקזוטי שבו הם עושים דברים מוזרים ואקזוטיים שהם חמודים אך חסרי חשיבות לחיים המערביים.

24. ג'ייסון מילר מכישוף אסטרטגי - ייעוץ למכשפות חדשות

מה אתה רוצה שהקהל המערבי יבין לגבי הנסתר המזרחי?

BW: מעולם לא חשבתי על מה הלוואי שהקהל המערבי יבין את הנסתר המזרחי, אבל אני חושב כל הזמן על מה שאני רוצה שאחיי האסיאתים יידעו עליו.

משהו שהלוואי שאסיאתים יבינו לגבי מורשת הנסתר שלנו הוא כמה זמן זה הולך עמוק. רבים מהתיאוריות המטאפיזיות הטאואיסטיות ואף הנוהגים שנצפו כיום, במאה ה -21, נעוצים בשושלות הראשונות של ההיסטוריה הסינית, שיאה, שאנג וז'ואו. ראש השנה הסיני, פסטיבל הירח וכו ', חגים אלה תמיד נופלים על ירח מלא בגלל מערכת לוח השנה השמש הירחי שהייתה לנו מאז שושלת ג'ואו. רבים מקבוצות המתנגדים שנלחמו נגד האימפריאליזם המערבי, כמו מרד הבוקסר, לא היו רק אמני לחימה אלא נהגו באופן פעיל כישוף טאואיסטי או שהכמרים הטאואיסטים נהגו במסורות קסומות.

הטאואיזם אינו רק פילוסופיה. היא משווקת כפילוסופיה רק ​​כדי להפוך אותה לטעימה יותר לחשיבה הפוסט-קולוניאלית. המציאות היא שהטאואיזם החל בשלביו הראשונים כסינקרטיזם של השמאניזם והאלכימיה הסינית. השפה הכתובה הסינית נולדה מתוך קסם: האמינו שכתיבה היא דרך שבני אדם יוכלו לעתור לאלים ולשלוט בשדים. גם היום הביטויים היפניים לימי השבוע מבוססים על השבעה הקדושה של האסטרולוגיה ועל וו שינג מהאלכימיה הטאואיסטית: יום שני (月曜日) הוא הירח; יום שלישי (火曜日) הוא מאדים והאלמנט האלכימי של האש וו; יום רביעי (水 曜 日) הוא כספית והחלק האלכימי של מים; יום חמישי (木 曜 日) הוא צדק ועץ; יום שישי (金曜日) הוא ונוס ומתכת; יום שבת (土 曜 日) הוא שבתאי וכדור הארץ; וראשון (日 曜 日) הוא השמש. לימוד המורשת וההיסטוריה של האזוטריות הטאואיסטית גרם לי להתגאות במורשת שלי.

CK: אדבר על הנסתר הקוריאני - הוא עובר את התחייה והרמיקס המדהים הזה, בזכות האינטרנט. אנשים מערביים חושבים על פרקטיקות רוחניות 'ישנות' באסיה, אבל יש כאלה בודהות כרגע משתמש בווידאו סטרימינג בשידור חי, יוטיוב ומדיה חברתית כדי לקיים אינטראקציה עם לקוחות והחברה הקוריאנית בכלל. יש גם את התופעה המרתקת הזו של 'בתי קפה טארוט' - בעיקרון, אתה נכנס לבית קפה חמוד ותוכל גם לקרוא את הכרטיסים שלך. זה לא איזה 'קריאות נפשיות מטורפות של מאדאם מקוויץ '' אלא קבוצות של נשים צעירות ששותות מקיאטוס, מצחקקות עם חברותיהן בבית קפה פתוח. יש אפילו משאית טארוט שחונה מחוץ למועדון לילה גדול בגנגנם. קסם מתורגל כל יום בקוריאה. זה לא תמיד יכול להיקרא כך, אבל זה היבט יומיומי של החברה.

תמונה באמצעות גטי